Chers frères et chères soeurs,
le texte de Saint Seraphim de Vyritsa (Серафим Вырицкий), lu et commenté par père André lors de son homélie du 25 février est disponible ci-dessous.
Le texte est lu sous le lien : https://www.youtube.com/watch?v=Zvc1cJPDBXI&authuser=0
Lectures du jour : Act 11,19-26,29-30 ; Jn 4,5-42.
Comme tous les épisodes de l’Évangile, cette rencontre du Christ et de la Samaritaine nous révèle de nombreuses richesses sur le mystère inépuisable de notre vie en Dieu. La conversation du Christ avec une femme venue chercher de l’eau semblait surprenante à l’époque (v. 4,9-10 et 27), mais elle nous fait découvrir qui est le Christ, Dieu devenu homme, et l’universalité de sa mission sur terre, concernant toute personne humaine sans exception. C’est aussi l’un des rares cas où le Christ Se déclare être le Messie, l’Envoyé attendu de Dieu et Dieu Lui-même : « Je le suis, Moi qui te parle » (4,26).
Lectures du jour : Act 14,6-18 ; Jn 7,14-30.
Comme le soulignent les hymnes liturgiques du jour dès le début des Vêpres, cette fête reçoit son éclat à la fois de Pâques et de Pentecôte, car elle est placée à mi-parcours entre les deux. La Mi-Pentecôte (Mesopentècostè, Prepolovenie Piatidesiatnitsy) ne commémore pas un événement particulier, contrairement à d’autres solennités, mais elle en évoque plusieurs, et surtout nous invite à considérer toutes les fêtes liturgiques comme une seule, celle de notre salut, de notre accès au ciel par le Christ.
Lectures du jour : Act 6,1-7 ; Mc 15,43-16,8.
Le jour de Pâques inaugure une ère nouvelle et nous introduit dans l’éternité de Dieu, à laquelle nous participons liturgiquement par une période de 8 jours qui sont considérés comme un seul, comme une semaine de 8 dimanches. Ainsi, du jour même de Pâques au samedi suivant, presque les mêmes hymnes pascales sont reprises, avec une répétition insistante du tropaire pascal, bref mais très dense. Au-delà d’une conviction intellectuelle, cette répétition nous enracine dans la foi. Le dimanche suivant Pâques, 8e jour, propose d’autres hymnes pour commémorer spécialement l’apparition du Ressuscité en présence de l’apôtre Thomas, d’abord incrédule, mais qui confesse le Ressuscité. Cet épisode est évoqué toute la semaine qui suit.
Solennités pascales 2022
Le Christ, peu avant son arrestation, a pris soin de réunir ceux qu’Il appelle ses amis, les douze apôtres, autour d’un repas festif à l’occasion de la Pâque juive (ou un peu avant selon d’autres interprétations). C’est ce que l’Église célèbre le Saint et Grand Jeudi, d’abord aux Matines, puis aux Vêpres de ce jour, suivies de la Divine Liturgie de Saint Basile. C’est une fête de l’Eucharistie, instituée ce jour-là.
Dans les célébrations de ces trois jours, les thèmes dominants communs sont celui de la veille, à distinguer d’une simple absence de sommeil, car c’est plutôt une vigilance intérieure, une attention à soi-même qui débouche sur la prière (v. le tropaire chanté aux Matines), et notre préparation à entrer dans le palais en fête, bien que nous en soyons totalement indignes, et pourtant nous supplions le Sauveur de nous laisser y entrer (v. strophe en fin des Matines, appelée exapostilaire), et demandons pour cela que la robe de notre âme soit illuminée par le Sauveur. Les thèmes de l’illumination et du vêtement suggèrent un contexte baptismal. Le sacrement du baptême est en effet une transformation radicale de notre être, une recréation, à redécouvrir sans cesse, et en particulier chaque année lors de ces solennités pascales auxquelles ces jours nous préparent.
Fête de l’Entrée du Seigneur à Jérusalem, dimanche des Rameaux, 17/4/2022
Lectures du jour, à Matines : Mt 21,1-11, 15-17 ; à la Divine Liturgie : Ph 4,4-9 ; Jn 12,1-18.
Message
Lors de cette entrée triomphale dans la ville sainte, le Christ est acclamé avec son titre de « Roi d’Israël » (Jn 12,13). Notre Sauveur est en effet le véritable Roi, non seulement d’Israël, mais de l’univers entier, comme Créateur de toutes choses. Mais sur cette terre, le Christ est intronisé comme Roi durant seulement quelques jours, puisque son Royaume s’accomplira par la Croix, puis la Résurrection.
En ce jour, veille du dimanche de l’Entrée du Seigneur à Jérusalem, l’Église commémore un grand miracle accompli par le Christ, lorsqu’Il a ressuscité Lazare, mort et mis au tombeau depuis quatre jours. Ce samedi marque aussi la conclusion du Carême, « quarantaine profitable pour l’âme », selon l’expression trouvée dans une hymne chantée dès le vendredi matin, et reprise le soir. Il y est demandé de voir aussi la Passion du Seigneur. Les éléments ascétiques, tels que jeûne ou prosternations, seront maintenus au début de la Grande Semaine qui va suivre, mais avec un autre sens, davantage lié aux événements de la Passion.
Chers amis,
Veuillez trouver ci-dessous un message de Père André pour le samedi des défunts et le dimanche du Jugement dernier.
Pour rappel, il n’y a pas de célébrations à la paroisse St-Nicolas ce weekend.
Vous pouvez trouver les lectures de ce dimanche sur le site de la paroisse : http://toulouse-orthodoxe.com/26721-2/
Message pour le samedi des défunts, 26 février, et dimanche du Jugement dernier, 27 février 2022
Lectures du samedi, du jour : I Cor 10,23-28 ; Lc 21,8-9,25-27,33-36 ; pour les défunts : I Thess 4,13-17 ; Jn 5,24-30. Lectures du dimanche : I Cor 8,8-13, 9,1-2 ; Mt 25,31-46.
Mercredi 2 février 2022, fête de la Sainte Rencontre de Notre Seigneur Jésus-Christ
Lectures du jour, à la Divine Liturgie : Hb 7,7-17 ; Lc 2,22-40.
Comme on le chante dans le tropaire de la fête, qui sera repris durant la période d’après-fête, le vieillard Syméon reçoit dans ses bras le Christ, Libérateur de nos âmes, là où on ne pourrait voir qu’un simple nourrisson, être humain parmi d’autres. Mais un petit groupe de personnes, faisait partie de ce que l’on appelle le reste d’Israël. Ce reste attendait la venue du Messie. Parmi eux se trouvent la Mère de Dieu, son époux saint Joseph, ou encore la prophétesse Anne dont il est question à la fin de la lecture. Aidés sans doute par Syméon, ils L’ont entrevu en la Personne de l’Enfant-Dieu, apporté ce jour-là dans le Temple, pour accomplir le rituel de la Loi de l’Ancien Testament. Ce rituel, auquel le Christ Se soumet sans en avoir besoin, est rappelé dans les lectures bibliques de l’office de Vêpres.